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至诸佛集处。值诸佛各还本处。惟有一女人。近彼佛坐入于三昧。文殊乃白佛。云何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但觉此女。令从三昧起。汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊云。...虚无会。莫作有无会。如吞了个热铁丸。相似吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉。久久纯熟。自然内外打成。一片如哑子得梦。只许自知。蓦然打发。惊天动地。如夺得关将军大刀入手。逢佛杀佛。逢祖杀祖。于生死岸头得大自在。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初时体究，但觉索然无味，随后复觉烦闷，不知何时可以究得真正之意旨？往往就此作罢，又复退回无相念佛三昧之中。若有志有愿之人，不达目的，绝不终止，越体究越深入，疑情越强越亲切。犹如口含滚烫美味，吞不下又...觉佛号提不起来，乃至不想以语言文字念佛，而其所得知见，认为必须持佛名号，遂心觉烦乱，惭愧不已，以为定力不足，不知何以自修？ （4） 曾居士持名念佛、持咒、拜忏，非常用功，每日皆有定课，数度于念佛或持...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
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初读奘师译本的若干段落之际，但觉其宫墙万仞， 堂奥难睹，往往再三寻思之余，法喜未现，而烦恼徒增，总而言之，阅读的经验不甚愉快。 正如本文的副题所标举的， 笔者当年也曾仗匹夫之勇而对读斯论的两种汉译， 披玩...俱舍论的讲读课程， 其间但以梵本为主而辅之以奘师之译，随译随讲，而未曾以汉译两本的译文比对为念。 及至为诸 2 页 生开讲《明句论·序分》之际，而于月称文中所谓的“缘起”之义， 忽然忆及俱舍论中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，乃是沙门。” 又梦中觉所立地，日光迫热，故趋就树下。时佛陀亲赐杯水，但饮下热辣似酒，脑鼻辣痛，不觉惊醒。时夜一时，四顾静寂，但见月光映彻大地，照见僧徒乱卧佛殿走廊间，不觉行下大殿，在芒果树下静坐，...甚为怖畏，身毛皆竖。又小时，虎啸声渐近，六虎各从一方来，不觉气结喉强，涕泪横流不止，急取袈裟被覆头顶，其时但觉气结泪流。至夜十一时许，有猴从树下，旋绕衲身悲啼，又沿衲坐份，枕衲膝而睡，乃稍觉气松。遂...
那伽
|佛学论文|因明|五明|
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译本的若干段落之际，但觉其宫墙万仞，堂奥难睹，往往再三寻思之余，法喜未现，而烦恼徒增，总而言之，阅读的经验不甚愉快。正如本文的副题所标举的，笔者当年也曾仗匹夫之勇而对读斯论的两种汉译，披之余，虽然谈不上...滥竽其中，乘教学之便而得以浏览馆藏图书，不意竟於其间得偿宿愿而获见Pradhan的校订本，以及江岛惠教的初品新校本。书既入手，狂喜之余，未及细研，便於次年开设俱舍论的讲读课程，其间但以梵本为主而辅之以...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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）行苦。不苦不乐，但觉时光迁流，命亦随减为行苦。不见其苦，但为苦依，衣食受用，全可造业。造业感果，岂非苦因？即食茶与青稞，不知死虫几何？人负马驮，更施鞭扑。妄语谋生，以恶为美，剥皮剪毛宁不伤生？贪杀小...、 正发菩提心 3、 发愿行持密宗法义精要序 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德...
法尊法师译
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害他命断，这是不可以的！”诫之后，他唯唯应诺。 但觉奇怪，我怎会知道？说真的，我本也不知道“物之有灵”，岂是我这愚痴之辈所能揣测。愚常奉劝诸人一句话，学习敬重对方的生命，不管情与无情，然保持距离。...？就是能坦然面对死亡，自己知道时刻，且预备办好，不劳他人惶惧失守。 此系愚乍入山时事，距今届十载。愚初独居山中，少与人来往。偶有人来，亦不知此处住人，但愚亦常将环境整理干净。 一日，念完佛，正要去...
西行法师
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即是色香之如相。）（注四四） 此亦是牟先生所以一再强调“人虽有限而可无限”之深义所在。然虽依同一主体而言其觉与不觉，但觉与不觉终究是不二而二，故亦可依此而言其存在一超越的区分。依此天台宗所据以开展...净善与秽恶两套三千法，故知礼强调天台圆教之修证特色为：“圆家断证迷悟但约染净论之，不约善恶净秽说也。”（注二九）又智者强调一念无明法性心即具十法界三千法，所谓“若无心而已，介尔有心，即具三千”（注三○）...
尤惠贞
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由假想慧，再去其触碍，则但觉其极迥而已。受所引色谓无表色者，受持善戒或恶戒时，由思愿力熏成种子，其力强故，虽不发起言行，亦能障碍犯戒令不生起，如堤防力，止水不流。因得色名，从受戒所引，名受所引，无表示...、心、心所等法。诸法中有非行者否？曰，有。谓无为法。但即有为诸法之理故，即是无常诸行之理也。这便是无常诸行和色、心诸法的异同。佛法体系庞大，各说不一，总的看来，瑜伽宗义最为精备。它既承受了诸部的成绩，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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父丧母亡，匪劫伤死。莲花生大士云：“六道终是苦恼，如以为乐，是大错失，如在厕中求香气，殊迷昧也。”（三）行苦。不苦不乐，但觉时光迁流，命亦随减为行苦。不见其苦，但为苦依，衣食受用，全可造业。造业感果，...密宗法义精要序 根桑泽程仁波车（佛爷）所著 观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生起真实的相应功德。 修学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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